Etiket: istanbul

  • Bir Cephede Duran Tarih: 1908’de İzmir ve Valensiya’nın Paralel Hikâyesi

    Bir Cephede Duran Tarih: 1908’de İzmir ve Valensiya’nın Paralel Hikâyesi

    Valensiya’da herhangi bir kafede oturduğunda gözünün karşı cephedeki ayrıntılara mutlaka takılır.

    Bu şehirde bina cepheleri onlara dikkat eden herkesle konuşur. Renkli seramikler, ferforje balkon korkulukları, kabartmalar, bitkisel motifler… Duvarlar birer yüzey olmaktan çıkar, birer hikayeye dönüşür.

    Valensiya’da cephesinde 1908 tarihi bulunan erken 20. yüzyıl kent mimarisi örneği

    Böyle bir sabah, kahveni yudumlarken, bakışların taşın üzerine işlenmiş bir tarihte durabilir: 1908.

    İlk bakışta sıradan bir inşa yılı gibi görünse de bir çağın nabzını tutar. Üstelik bir imza da vardır: Vicente Ferrer Pérez.

    Modernist bir binanın üzerinde duran küçücük bir tarih, bir anda seni “bina”dan “çağ”a geçirir.

    Valensiya: Modernlik taşta yazılı

    1908’de Akdeniz’e, batıdan doğuya doğru bakan Valensiya büyümektedir.

    Liman genişler, narenciye kasaları Avrupa’ya doğru yola çıkar; şehir, ticaretle birlikte kendini yeniden kurar.

    Eski savunma duvarlarının dışına doğru açılan Ensanche—bugünün L’Eixample bölgesi; Gran Vía, Ruzafa ve Colón’u içine alan genişleme—kentin yeni düzenini belirler.

    Sokaklar artık daha geniştir; cepheler daha simetrik, apartmanlar daha iddialı…

    Şehir, planlı bir gelecek için düzenlenmektedir. Modernlik burada önce taşın mantığında görünür: ölçü, düzen, hizalanma, ritim.

    Valensiya’da Ateneo Mercantil binası girişi, 20. yüzyıl başı burjuva kamusal mimarisi

    İspanya’da dönemin siyasal çerçevesi Bourbon Monarşisi’nin anayasal monarşi düzenidir.

    1874’te Bourbon Hanedanı’nın yeniden tahta çıkışıyla, büyük sarsıntılar olmadan işleyen bir istikrar hissi doğmuştur. 19. yüyzılın sonuna doğru  kaybedilen sömürgelerin yarattığı endişe tam olarak dağılmamıştır ama liman kentlerinde ticaretin güveni ve kültürel kurumların sürekliliği gündelik yaşamın devamını sağlar.

    Ateneo Mercantil’de tacirler ve aydınlar ekonomi, ilerleme ve ülkenin geleceği üzerine konuşurken, şehir de taş ve plan üzerinden büyümeye devam eder. Düşünsel ilerleme ile mekânsal dönüşüm aynı anda yürür.

    İzmir: Modernlik mürekkepte ve seste

    Aynı yıl Akdeniz’i bu kez doğudan batıya doğru seyreden İzmir de bir liman kenti olarak kendi hareketini yaşamaktadır.

    Rıhtım boyunca sandıklar taşınır; gazeteler elden ele dolaşır; II. Meşrutiyet’in ilanını duyuran satırlar yüksek sesle okunur.

    Anayasanın yeniden yürürlüğe girmesi yalnızca İstanbul’un meselesi değildir; Anadolu’nun batı kıyısında da yankı bulur.

    “Hürriyet” kelimesi, liman boyunca dolaşan mallar kadar hızlı yayılır. Kemeraltı’nda sabah alışverişi sürerken siyaset konuşulur.

    Rum bir tüccar, Ermeni bir zanaatkâr, Levanten bir ihracatçı, Müslüman bir esnaf aynı sokakta dükkân açar; farklı diller aynı kelimeler üzerinde durur. İzmir’in kozmopolit yapısı bu dönemde gündelik hayatın ta kendisidir.

    Meşrutiyet’in ilanı kutlamalarla karşılanır; bayraklar asılır, farklılıklar aynı heyecanda buluşur. Coşku kısa sürede gündelik hayata yerleşirken insanlar artık eskisi gibi çekingen konuşmaz; fikirlerini daha açık, daha cesur ve kamusal alanlarda paylaşır. Kafelerde, çarşılarda, rıhtım boyunca kurulan her cümle anayasa ve özgürlük konuşmalarının içine karışır.

    1900’lü yıllarda İzmir Limanı, Osmanlı dönemi Akdeniz ticaret merkezi görünümü

    Basının üzerindeki sansürün azalmasıyla gazetelerde fikirler daha serbestçe yayımlanır; şehirde yeni kurulan kulüpler ve toplantılar paylaşım ve etkileşim alanları açar.

    Modernite İzmir’de sadece şehir düzenlemelerinde değil; sokakta, kahvede, toplantıda fikirlerin paylaşabildiği konuşmalarda görünür hale gelir.

    Aynı yıl, iki kıyı: Taş ve mürekkep

    İzmir’de değişim anayasal bir umutla ses bulurken, Valensiya’da aynı yıllar ekonomik genişleme ve kentsel yeniden yapılanma ile anlam kazanır.

    İki şehir farklı siyasal çerçevelerin parçasıdır.

    Biri Osmanlı anayasal monarşisinin açılımını yaşar.

    Diğeri Bourbon Monarşisi’nin sağladığı anayasal istikrar hissini.

    Her ikisi de bir eşikten geçmek üzeredir.

    Modern olma fikri her iki kıyıda da önce limana uğrar. Mallarla birlikte düşünceler taşınır; gazeteler daha dikkatle okunur. Reform, temsil ve ilerleme kelimeleri yalnızca başkentlerin değil, liman şehirlerinin de sözlüğüne girer.

    Valensiya’daki o cephede yazan 1908, İzmir rıhtımındaki gazete kâğıdının hışırtısıyla aynı zamana aittir: birinde taşın üzerine kazınmıştır, diğerinde mürekkebin üzerine.

    Biri planlı genişlemenin, diğeri anayasal bir açılımın yılıdır.

    Farklı tempolarda ilerleseler de iki kentte de geri dönülmez bir dönüşüm başlamıştır.

    Bu yüzden 1908, bir rakam olmaktan çıkar ve iki ayrı kıyıda aynı anda hissedilen bir değişimin işaretine dönüşür.

    Narenciye kokusu ile tütün ve kahve kokusu aynı Akdeniz güneşinde buluşur. Biri taşta, diğeri sözde… ama ikisi de denizin ritmiyle.

    Bugün İzmir Kemeraltı’nın dar sokaklarına adım attığında, hanların gölgesinde durup rıhtım boyunca yürüdüğünde yalnızca İzmir’in bugünkü canlılığını ya da geçmişe uzanan modernleşme adımlarını değil, bir asır önce aynı Akdeniz’e bakan başka bir liman kentinin ritmini de hissedebilirsin. Valensiya’da bir cepheye bakarken ise yalnızca süse değil, o süsün arkasındaki düzen fikrini; taşın içine gömülmüş “gelecek tasarımı”nı anlayabilirsin.

    Tarih bazen arşivde değil, tam da karşı kaldırımda, bir kahve içimi bakışının takıldığı bir rakamın içinde durur.

  • Camın Altında Yürümek Ne Zaman Modern Oldu?

    Camın Altında Yürümek Ne Zaman Modern Oldu?

    🎧Juan Arenosa – Cordelia (2024) Valensiya ile İstanbul arasında dilsiz, zamansız, mekânsız bir eşlikçi.

    1889’da Valensiya’da bir kişi cam örtülü bir geçidin altından yürürken ne hissediyordu?
    Aynı yıllarda İstanbul’da bir pasajdan geçen biri ne görüyordu?

    İki şehir. İki pasaj. Aynı yüzyıl. Ama aynı deneyim değil.

    Valensiya’da Düzenin İçinden Geçmek

    19.yüzyılın sonu.
    Valensiya, Akdeniz ticaretiyle güçlenen, istikrarlı sayılan bir burjuva kentidir.

    Kent merkezinde dolaşmak artık bir sosyal pratiktir. Vitrinlere bakmak, görünür olmak ama kontrollü olmak.

    İşte bu atmosferde 1889’da Pasaje Ripalda inşa edilir.
    Mimarı Joaquín María Arnau Miramón. Sipariş veren ise dönemin varlıklı Ripalda ailesi.

    Ripalda bir “iç sokak”tır.
    İtalya ve Fransa’daki 19. yüzyıl pasaj örneklerinden esinlenmiştir.
    Ama burada belirleyici; geçiş önceliklidir.

    Valensiya merkezindeki Ripalda Pasajı, 19. yüzyıl Avrupa pasaj mimarisi örneği ve Ripalda Pasajı camlı tavan detayı, 19. yüzyıl kapalı pasaj mimarisinde ışık kullanımı

    Sokaktan koparsınız. Ama kaybolmazsınız. Yön duygusu nettir.

    Bu, burjuva modernliğinin mekânsal karşılığıdır; düzenli, ölçülü ve kontrollü.

    20. yüzyılın başlarında pasaj çevresinde Café Inglés ve Café Hungría gibi mekânlar ortaya çıkar.
    Gran Hotel Ripalda modern konaklama anlayışını temsil eder.
    Kaynaklarda burada Valensiya’daki erken dönem asansör örneklerinden birinin kullanıldığına dair bilgiler yer alır.

    Yani modernlik yalnızca cam örtüde değil, kullanım biçiminde de kendini gösterir.

    Ve sonra küçük bir ayrıntı dolaşır şehir hafızasında. Pasaj içindeki bazı cam vitrayların Antoni Gaudí’ye atfedildiği söylenir

    Bu iddia temel mimarlık tarihi kaynaklarında doğrulanmış değildir.
    Akademi temkinle yaklaşır.

    Ancak şu kesindir: özgün cam detaylar 20. yüzyılın sonundaki müdahaleler sırasında yerinde değildir.

    Düzenli modernliğin içinde küçük bir belirsizlik.

    İstanbul’da Geçişin İçinde Kalmak

    Aynı dönem. İstanbul.

    Beyoğlu hattı Osmanlı başkentinin en kozmopolit alanıdır.
    Tiyatrolar, meyhaneler, elçilikler, oteller. Farklı diller aynı caddede dolaşır.

    Cité de Péra bu atmosferde ortaya çıkar .
    Bugün bildiğimiz adıyla Çiçek Pasajı.

    Avrupa’daki pasaj fikrinden beslenir. Cam örtülüdür. Ticari bir dolaşım alanıdır.

    Ama burada bir fark vardır.

    Yapı yalnızca geçilen bir koridor değildir. Yaşanan bir organizmadır. Neden?

    Hikâye daha eskiye uzanır. Zira 19. yüzyıl ortasında aynı yerde Naum Tiyatrosu yükselir. Opera temsilleri sahnelenir. Avrupa repertuvarı İstanbul’a gelir.

    Beyoğlu geceleri müzikle doludur.

    1870’teki büyük Beyoğlu yangını tiyatroyu yok eder.

    Beyoğlu’nda Çiçek Pasajı iç mekânı, 19. yüzyıl Cité de Péra yapısının günümüzdeki kullanımı

    Arsa banker Hristaki Zoğrafos tarafından satın alınır ve 1876’da Cité de Péra inşa edilir. Alt katta dükkânlar, üstte daireler.

    Avrupa pasaj tipolojisi İstanbul’a taşınır.
    Ama İstanbul onu kendi ritmine göre dönüştürür.

    1917 Rus Devrimi sonrasında İstanbul’a gelen Beyaz Rus kadınlar pasaj içinde çiçek satar.
    Bu görüntü o kadar kalıcı olur ki yapı halk arasında yeni adını alır: Çiçek Pasajı.

    Bir tiyatro, bir yangın, bir yatırım, bir göç hikâyesi ve çiçekler.

    20.yüzyıl ortasında çiçekçiler azalır ardından meyhaneler çoğalır.

    Gazeteciler, şairler, yazarlar burada buluşur.
    Cumhuriyet dönemi entelektüel hayatı pasajın masalarına taşınır.

    Ses değişir, atmosfer değişir; ama kalabalık eksilmez.

    Beyoğlu’nun sosyal dokusu geçirgendir.
    Karşılaşmalar beklenmediktir.
    Kamusal hayat daha gürültülüdür.

    Bu yüzden burada yürümek çoğu zaman durmaktır.
    Geçiş, kalmaya dönüşür.

    Aynı Yüzyıl, Farklı Ritim

    Ripalda Pasajı tasarım gereği akışkan bir iç sokaktır.
    Çiçek Pasajı ise Beyoğlu’nun karmaşık ritmine uyarlanmış bir geçiş mekânıdır.

    Bugün bu fark hâlâ hissedilir.

    Ripalda Pasajı’nda yürürken ilerlersiniz.
    Çiçek Pasajı’nda yürürken oyalanırsınız.

    Bu fark mimariden çok bağlamla ilgilidir.
    Aynı modernlik fikri, iki şehirde iki farklı sosyal ritme uyum sağlamıştır.

    Valensiya’da camın altından geçerken düzeni, İstanbul’da ise sesleri hissedersiniz

    Belki de soru şudur: Modernlik gerçekten tek bir deneyim midir?Yoksa her şehir onu kendi ritmine göre her zamanda yeniden mi yazar?

    Beyoğlu’nda Çiçek Pasajı girişi ve İstiklal Caddesi’nde yürüyen kalabalık

    19. yüzyılın eşiğinde Valensiya’da atılan adımlar ile İstanbul’dakiler arasında hâlâ görünmez bir bağ var; çünkü bence atılan adımlar hâlâ duyulur.

    Tarih bilmek şart değil; bazen yalnızca yürümek yeterlidir.